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陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于夏朝，它是我國古代哲學(xué)的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀(guān)點(diǎn)，與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)相一致。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)原理廣泛應用于社會(huì )生活的每個(gè)領(lǐng)域，人們在不知不覺(jué)中應用。

　　陰陽(yáng)包括五行,五行含有陰陽(yáng)，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類(lèi),陰類(lèi)和陽(yáng)類(lèi)?！瓣?yáng)類(lèi)”具有剛健，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動(dòng)等特性：“陰類(lèi)”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個(gè)具體的事我都具有陰陽(yáng)的兩重性。即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。

　　任何龐大的事物都逃不出陰陽(yáng)的范疇，任何微小的事物又具有陰陽(yáng)的兩方面，陰陽(yáng)在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽(yáng)轉化的一種表現形式。

　　宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物，根據其特征，可以系統的分成五大類(lèi)“金”“木”“水”“火”“土”。這五類(lèi)事物統稱(chēng)五行。金，木，水，火，土，并非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領(lǐng)會(huì )五行的真正內涵。

　　五行之間存在著(zhù)相生相克的關(guān)系，生克是矛盾的兩個(gè)方面，也就是陰陽(yáng)的兩個(gè)方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個(gè)方面。生克是相對的，沒(méi)有生，就無(wú)所謂克；沒(méi)有克，也就無(wú)所謂生。有生無(wú)克，事物就會(huì )無(wú)休止的發(fā)展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無(wú)生，事物就會(huì )因被壓制過(guò)分而喪元氣走向衰敗。

　　在生克這個(gè)對立與統一的矛盾中，無(wú)論是生的過(guò)分還是克的過(guò)分都會(huì )因對立而打破相對平衡或統一，事物就會(huì )向一方傾斜發(fā)展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時(shí)，平衡被打破，這時(shí)事物就會(huì )出現了新的變化。