華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
倗戈"用燮不廷"，李家浩先生信從清代學(xué)者馬瑞辰的說(shuō)法，將"燮"讀為"襲"。但"燮"、"襲"通假目前沒(méi)有發(fā)現例證，將"燮"讀為"襲"的立論和舉證都存在很大問(wèn)題，實(shí)際上不足采信。倗戈"用燮不廷"之"燮"，應當訓為和，"用燮不廷"，與毛公鼎"率懷不廷方"、逨盤(pán)"方懷不廷"含義相近，謂協(xié)和那些不來(lái)朝覲的國家。清華叁《說(shuō)命中》簡(jiǎn)3之"燮強"，整理者李學(xué)勤先生讀"燮"為"襲"，非是；廖名春先生訓"燮"為"和"，"燮強"指團結諸"強"，正確可從。又清華叁《芮良夫毖》簡(jiǎn)13"畏燮方讎"、簡(jiǎn)14"燮仇啟國"，整理者趙平安先生將"畏燮"之"燮"讀為"襲"，"燮仇"之"燮"訓為"和"，前后解釋不同；其實(shí)"畏燮方讎"之"燮"也當訓為"和"，"畏燮方讎"謂以威力協(xié)和四方之仇敵。北京是遼代墓葬發(fā)現的主要區域，出土了很多重要的遼代漢人墓志，對于了解和研究遼南京(或稱(chēng)燕京)地區的社會(huì )文化、風(fēng)俗，以及補充和辨析遼朝歷史均具有重要價(jià)值。7年，北京密云大唐莊出土了一合遼代墓志，志文共計約15字，文字大體清晰可辨。本文以該墓志的內容為考察對象，結合史料記載和相關(guān)遼代墓志，對墓主人張晉卿的姓氏、生平事跡、仕宦履歷、官職遷轉進(jìn)行了較為詳盡的考證，并對其中所涉及的重要人物、事件、制度，如清寧五年科舉、承天太后南伐、遼道宗崇佛等問(wèn)題加以考證。北京市密云縣大致相當于遼代的檀州，控山帶河，地理位置重要；守關(guān)扼隘，軍事意義重大；而密云縣發(fā)現的遼代墓志非常有限。該墓志對于認識遼代密云地區的社會(huì )歷史也具有較高的史料價(jià)值。寶墩遺址田角林地點(diǎn)寶墩文化遺跡有房址、灰坑、墓葬和溝，出土遺物有陶器和石器。此次發(fā)掘的寶墩文化遺存可分為五段，年代從稍早于原寶墩文化期早段至第三期晚段到第四期之際。此次發(fā)掘，明確了早于原寶墩文化期早段的遺存，為寶墩遺址田角林地點(diǎn)的聚落結構研究提供了重要資料。
華豫之門(mén)鑒寶的真實(shí)
宋蒙(元)戰爭之初，四川形勢危急，為加強防御，四川制置使余玠創(chuàng )造性地建成了由數十個(gè)據守要道、相互呼應的山城組成的防御體系，瀘州神臂城即其中一座山城。神臂城屬于余玠規劃建設的批山城，由曹致大主持建設。神臂城建成后，因其重要戰略位置和完備的城防體系，成為宋蒙(元)雙方爭奪的焦點(diǎn)。實(shí)地調查結果表明，神臂城城防遺跡保存較好，類(lèi)型豐富，包括城墻(含一字城、耳城)、城門(mén)、敵臺、炮臺、墩臺、哨所、校場(chǎng)、地道、護城池等。這些城防要素各司其職又緊密配合，構成了內外兩層防御體系和四大防御區域，其中東門(mén)區域自然防御條件*差，城防人工防御要素*多，城防體系*復雜?？偟膩?lái)看，神臂城防御體系具有選址合理、山形水勢利用得當、四大防區相互依存、防御點(diǎn)多層立體、高墻窄門(mén)和巧布暗道等諸多特點(diǎn)，與期其他山城相比較，堪為諸城之**。清乾隆年間在北京地區出土的唐崔載墓志，志文中涉及的幽州城坊里和鄉村之名，即幽州薊縣招圣里和幽都縣保大鄉杜村，對于研究唐代幽州城具有重要意義。但出土24年來(lái)學(xué)者從沒(méi)有對它做過(guò)專(zhuān)門(mén)研究，對其出土地點(diǎn)等也沒(méi)有提出過(guò)異議。本文對此墓志進(jìn)行了考證，并對出土地點(diǎn)等重新。認為唐幽州城的幽都縣保大鄉之"杜村"，其地點(diǎn)應在今北京海淀區中關(guān)村廣場(chǎng)南側的丹棱街一帶，至少12年前就有先民在此生活勞作。正定古城位于今河北省石家莊市北部的滹沱河北岸，是國務(wù)院公布的第三批歷史文化名城中的一座，城內高密度分布的隋唐以降的文物古跡保存狀況相對較好，大體具備分析其平面格局的條件。本文在梳理正定城址變遷歷史的基礎上，運用古今重疊型城址的研究方法，點(diǎn)、線(xiàn)、面相結合，由近及遠，依次復原了清光緒時(shí)期、明末清初、唐寶應至明正統、唐初至唐寶應等四個(gè)階段正定城的城市范圍與平面格局，厘清了初唐以來(lái)正定城在不同歷史階段的特點(diǎn)和重要變化。唐初至唐寶應年間的鎮州城呈四門(mén)十字街的格局，十字街將全城分為四個(gè)坊，各坊內均有"十字區劃"法的殘留。寶應年間李寶臣之拓城，系在舊城的四面重筑城墻，從而使舊城成為新城的子城。明代正統年間的拓城對整座城池的形態(tài)改動(dòng)較大，城墻呈現"地陷東南"的外部形態(tài)。
華豫之門(mén)鑒寶的真實(shí)
妙樂(lè )寺塔位于焦作市武陟縣東張村，為國內現存*為完整、規模的五代御塔，其建筑結構體現了唐塔向宋塔嬗變承遞的特征。云岡、龍門(mén)、鞏縣、響堂山石窟的佛衣類(lèi)型演變脈絡(luò )清楚，是認識分裂時(shí)期南北、東西之間的相互影響關(guān)系，以及唐代影響地方的重要線(xiàn)索。涼州地區及南朝是四處石窟南北朝時(shí)期佛衣樣式形成的主要來(lái)源。唐代兩京地區匯集了南北朝的佛衣樣式而形成范式，并對西部及南方地區的佛衣樣式產(chǎn)生影響。龍門(mén)堂墓地位于湖北省鄖縣東約6公里的安陽(yáng)鎮小河村一組的五谷廟嶺，21年11月至212年6月，為配合南水北調中線(xiàn)工程建設，南開(kāi)大學(xué)考古學(xué)與博物館學(xué)系對該墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。共發(fā)掘墓葬77座，現將其中M37與M56兩座墓葬的發(fā)掘及出土情況進(jìn)行詳細介紹。兩座墓葬均為帶斜坡墓道的長(cháng)方形磚室墓，共出土陶器、銅器、玉器和石器35件，錢(qián)幣233枚。依據墓葬形制、器物組合等判斷，M37時(shí)代約為西漢晚期至東漢早中期，M56時(shí)代約為新莽時(shí)期至東漢早中期。
鄭州華豫之門(mén)鑒寶的鑒定
