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道術(shù)一詞，源出《莊子．天下篇》『見(jiàn)《莊子．天下篇》』，與“方術(shù)”、“方技”是一個(gè)意思，道教中人也有稱(chēng)為“仙術(shù)”的。

道家五術(shù)

道教所從事的道術(shù)很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、內丹、外丹、爐火黃白、辟谷、行蹻、房中、仙藥、服氣等等。宋馬端臨《文獻通考》曾對道術(shù)扼要介紹，說(shuō)：“蓋清靜一說(shuō)也；煉養一說(shuō)；服食又一說(shuō)也；符篆又一說(shuō)也；經(jīng)典科教又一說(shuō)也?！彼f(shuō)黃老列莊之書(shū)，所講是清凈無(wú)為，而略及煉養；赤松子、魏伯陽(yáng)只言煉養而不言清凈；盧生、桃少君、欒大言服食而不言煉養；張道陵、冠謙之言符篆而不言煉養、服食；杜光庭以下只講經(jīng)典科教。

五術(shù)之山

所謂“山”就是通過(guò)食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來(lái)修煉“肉體”與“精神”，以達充滿(mǎn)身心 的一種學(xué)問(wèn)。

食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。

筑基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。

玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進(jìn)而達到修心養性的一種方式。

拳法——是以習練各種武術(shù)以增強體魄的方法。

符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。

“山”就是利用打坐、修煉、武學(xué)、食療等各種方法以培養完滿(mǎn)人格的一種學(xué)問(wèn)。

「地理風(fēng)水」之學(xué)，可能源於兵家及魯班之徒，而其成為一門(mén)玄學(xué)，乃晉代郭璞以後，直到唐僖宗時(shí)代之國師救貧仙師楊筠崧才集其大成。孫子兵法行軍篇：「凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無(wú)登，此處水上之軍也，絕水必遠水，客絕水而來(lái)，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無(wú)附於水而迎客，無(wú)迎水流，此處水上之車(chē)也；絕斥澤，惟亟去無(wú)留，若交界於斥澤之界也；平路處易，而右背高，前死後生，此處平陵之運也」。又云：「凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤，養生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝」、「丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之」，「凡地有絕闊、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。