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聯(lián)系手機： 陳總監 這將是一場(chǎng)華豫之門(mén)的饕餮盛宴！在這里，所有寶物都是經(jīng)過(guò)國內藝術(shù)品鑒定專(zhuān)家認可的真品；在這里，通過(guò)競買(mǎi)的形式對藝術(shù)品進(jìn)行深入的價(jià)值預估，增加人們對藝術(shù)品的認知度，給寶物一個(gè)更加清晰的市場(chǎng)價(jià)值。
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"精英"與"大眾"屬于傳統分層社會(huì )的兩個(gè)不同階層，并在文化層面延伸出相應的精英文化與大眾文化。
中華人民共和國成立初期，在階級斗爭觀(guān)念下的"精英"與"大眾"分層觀(guān)念發(fā)生了明顯變化，精英文化與大眾文化共存的局面被打破，甚至出現后者試圖取消前者的傾向。
作為中華人民共和國成立初期重要文化機構之一的博物館，被納入國家自上而下的宣傳教育體系，積極配合國家建設需要，將教育宗旨表述為"為廣大人民服務(wù)"，宣示走"大眾化"之路。
而在實(shí)踐中，因受博物館內置"精英性"的牽絆，又不自覺(jué)地將"大眾"視作教化對象，行"化大眾"之實(shí)。
如何辨證看待此時(shí)期博物館教育宗旨表述與實(shí)踐相背離的史實(shí)，是重新認知博物館發(fā)展諸多困惑議題的關(guān)節點(diǎn)。
饕餮紋多變性的根源在于組成它的各的多變性。
饕餮紋各的變形模式可為：不同形象同類(lèi)間的置換，數量、位置、性質(zhì)的變化，獨立成紋以及"獸化"。
這些變化模式突出表現了饕餮紋各的獨立性和自由性。
究其實(shí)質(zhì)，獨立性和自由性的根源在于這些來(lái)自不同的動(dòng)物原型，通過(guò)"分解—重組"的模式將不同動(dòng)物的集合于饕餮紋之上。
而這些動(dòng)物通常是與祭祀相關(guān)的犧牲和巫覡助手，它們具有人神媒介的特性，滿(mǎn)足了青銅器紋飾用于溝通人神的需要。
本文對河南博物院藏漢代時(shí)期的封泥、印章加以略考，概述了它們的特點(diǎn)，并討論了印章涉及的古代官職制度、歷史地理等。

南陽(yáng)市仲景花鳥(niǎo)市場(chǎng)位于南陽(yáng)市濱河東路北側。
7年南陽(yáng)市文物考古研究所經(jīng)報批對仲景花鳥(niǎo)市場(chǎng)9座墓葬進(jìn)行了清理，出土了一批珍貴的瓷器。
M2的發(fā)掘豐富了這一地區東漢時(shí)期墓葬資料，這些瓷器也為研究這一時(shí)期埋葬制度、文化特征等問(wèn)題提供了新的實(shí)物資料。

對安陽(yáng)修定寺塔模印花磚的考證表明，其時(shí)代上限為北朝晚期，下限為隋代，整體風(fēng)貌呈現隋代的特征。
安陽(yáng)修定寺塔的修造年代不會(huì )晚于隋代。
該塔磚圖像內涵復雜，有佛教文化因素，也有波斯文化因素，并且融入了漢文化因素。
南陽(yáng)市萬(wàn)家園畫(huà)像石墓位于南陽(yáng)市獨山大道與光武路交叉口東北角。
該墓為磚石混合結構，由墓道、封門(mén)、墓門(mén)、兩前室和兩后室組成，共用石料11塊，畫(huà)像石9塊。
由于該墓被盜擾，僅出土了極少隨葬品，但從該墓的形制、畫(huà)像題材、雕刻方法等看，其時(shí)代為西漢晚期偏早。
該畫(huà)像石墓既保留了漢代畫(huà)像石墓初期特征，又體現了興盛時(shí)期的早期特點(diǎn)，反映了南陽(yáng)畫(huà)像石墓由初期向興盛時(shí)期過(guò)渡的情況。