華豫之門(mén)延續歷史文脈，堅定文化自信，《華豫之門(mén)》利用收藏者與鑒定專(zhuān)家面對面地交流，發(fā)掘寶物所折射的深厚的歷史文化內涵，使收藏鑒定內容自然有機地融為一體，《華豫之門(mén)》有的是從各地的來(lái)信觀(guān)眾中挑選，他們拿出自己心愛(ài)的藏品，讓觀(guān)眾大開(kāi)眼界。持寶人、專(zhuān)家和現場(chǎng)觀(guān)眾共辨真偽，判斷價(jià)值。節目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專(zhuān)業(yè)知識的積累和令人的?！度A豫之門(mén)》是為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。

　　南方窯系的胎質(zhì)則以白或淺灰白居多，景德鎮窯的青白瓷色質(zhì)如玉、碧如湖水;龍泉窯青瓷瑩亮如梅子青青;哥窯的青瓷其釉面開(kāi)出斷紋，如絲成網(wǎng)，美哉天成，是一種獨特的缺陷美;還有定窯瓷，其圖案工整，嚴謹清晰的印花讓人嘆為觀(guān)止;耀州窯瓷，其犀利瀟灑的刻花給人們以流動(dòng)的美?！　???這個(gè)時(shí)期的定窯白瓷仍以素面為其特色，五代時(shí)期才開(kāi)始出現少量的劃花裝飾。???“定窯獨特風(fēng)格”形成時(shí)期〈北宋至金衰宗，960—1234年〉。北宋初期，是采用漏斗狀匣缽一匣一器的裝燒。并不斷新建窯爐來(lái)保持當時(shí)的這種供求關(guān)系，隨著(zhù)時(shí)間的推移，窯爐不斷的，木材的大量消耗，已經(jīng)達到難以為繼續維持生產(chǎn)的地步。

河南衛視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門(mén)》在收藏欄目中率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門(mén)欄目在發(fā)掘資源是節目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎，當然也是打造節目品牌的基礎，華豫之門(mén)導演在從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節目資源的利用程度。而一旦節目品牌打造成功之后，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節目資源，培育新的點(diǎn)。整合了收藏資源，解決了節目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門(mén)這么多年來(lái)一直保持的方針。

　　因胎體較厚，釉層，故器物的外觀(guān)要比汝窯和官窯顯得扎實(shí)。哥窯瓷器的底足挖削規整，足端對比。別的支釘痕較汝窯大，又較窯、鈞窯小。器物以瓶、爐、洗、碗、罐為主。哥窯瓷器的胎較為復雜，從胎質(zhì)上看，有泛灰、淺灰、深灰等灰胎，這類(lèi)灰胎器在傳世哥窯瓷器中數目多，其胎質(zhì)較堅細，叩之聲響悅耳?！　∩鲜觥鹅o齋至正直記》和《格古要論》則將之認定為「哥窯」產(chǎn)品。從制作工藝、外觀(guān)效果和科學(xué)檢測結果看，典型傳世哥窯瓷器、哥窯型或官窯型瓷器、龍泉哥窯瓷器是三種不同的釉面均有開(kāi)片的青瓷，不可混為一談。展覽共分三個(gè)單元，分別為：累世遺珍——傳世與出土哥窯、哥（官）窯型瓷器，窯址之謎——哥窯與老虎洞窯、龍泉窯的關(guān)系，余韻綿長(cháng)——哥窯瓷器對后世的影響。