弩是我國古代一種強勁有力的遠射。它起源于弓，春秋時(shí)期出現，由弓、弩臂、弩機三部分組成，能射遠中敵，在戰場(chǎng)上發(fā)揮了巨大作用。它由歷代官府制造，并刻上制造機構、監造官吏、工匠甚至使用者的名字。其關(guān)鍵構件弩機，也隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步、戰爭需要，在不斷地演變、改進(jìn)。本文所介紹的河南省文物交流中心所藏銅弩機，原定是東漢時(shí)期錯金銀銅弩機，經(jīng)探析，認為應是三國時(shí)期吳國鄧皋錯金銀銅弩機。國家博物館收藏有清末北洋水師統領(lǐng)葉祖珪繪制的《沿江沿海各省炮臺圖說(shuō)》兩冊，該圖以西方海圖的形式展現了沿海及長(cháng)江中下游沿岸各要隘處海防炮臺的概況。年末至19年初，葉祖珪奉清之命，率領(lǐng)重建的北洋水師巡視海防，以應對意大利強租浙江三門(mén)灣的企圖，《沿江沿海各省炮臺圖說(shuō)》即是在此次考察后繪制的。該圖說(shuō)不僅地圖繪制，還附載關(guān)于海防炮臺建設的長(cháng)篇條陳，充分反映了葉祖珪的海防思想，具有珍貴的地圖學(xué)及近代軍事史研究?jì)r(jià)值。作為清處理三門(mén)灣事件的產(chǎn)物，此圖說(shuō)也是晚清重要歷史事件的見(jiàn)證。本文在簡(jiǎn)介傳世晚清海防炮臺圖說(shuō)概況的基礎之上，對《沿江沿海各省炮臺圖說(shuō)》進(jìn)行初步探究，試圖通過(guò)論述此圖的繪制史實(shí)以及蘊含的海防思想，展現其文獻和歷史價(jià)值。洹北商城的發(fā)現，解決了武丁以前盤(pán)庚、小辛、小乙遷住地的疑問(wèn)。"盤(pán)庚渡河南"中的"河"我們認為應是漳河，非黃河之南，應是黃河之北。"盤(pán)庚渡河南"中河南之地，與"盤(pán)庚遷殷"中殷地之地，二者絕非兩地，實(shí)地望同指洹北商城。故宮博物院藏趙孟頫《致季宗元札》是其早年書(shū)法真跡，研究者對其書(shū)寫(xiě)年代說(shuō)法不一，以至元三十一年(1294年)說(shuō)影響較大。信札內容反映的官職任滿(mǎn)待遷及日常政務(wù)繁冗、督責嚴苛等現象，對比元朝官員任期和職權來(lái)分析，符合趙孟頫至元二十七年(129年)任職兵部郎中時(shí)的實(shí)際情況。信札中提到趙孟頫獲見(jiàn)大量唐宋繪畫(huà)名作，也應是在大都任上才有此機會(huì )。故此，《致季宗元札》書(shū)寫(xiě)年代應為至元二十七年。
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經(jīng)發(fā)掘，在高青陳莊發(fā)現西周時(shí)期的城址及東周時(shí)期的環(huán)壕，并在城址內清理房基、窖穴、夯土臺基、水井、墓葬、馬坑、車(chē)馬坑等遺跡。出土陶器、銅器、蚌器、骨器等遺物，其中青銅器近1件有銘文，2件有7余字的長(cháng)篇銘文。陳莊城址是目前山東地區所見(jiàn)最早的西周城址，為西周早、中期的一個(gè)區域性中心。邳州埠上漢墓群東與漢代武原城(后改為梁王城，現為文物保護單位)隔京杭運河相望，當為漢代武原城外的平民墓葬區。該墓群為徐州境內眾多漢代墓葬群中的一處，從西漢早期到東漢，時(shí)間跨度大，出土隨葬品類(lèi)型豐富，而西漢早期墓隨葬陶有重要的地域特色，殮葬玉器組合完整，是西漢地域特色考古的重要資料。14年11月，鞏義市文物考古研究所受河南省文物考古研究院委托，對位于龍尾村的兩座晉墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，其中M164形制保存較為完整，平面為甲字形，由墓道、甬道、墓室三部分組成。主要出土了陶罐、陶奩、陶盆及銅鏡、銅帶鉤等，為研究西晉時(shí)期鞏義地區的墓葬制度提供了重要資料。北魏太和八年(484年)司馬金龍墓主人身份尊貴，隨葬器物豐富且具有時(shí)代特色，是北朝考古的重要資料。整理出的釉陶氈帳模型，為北魏物質(zhì)文化史及民族融合研究提供了新的材料。
據文獻記載，華北至少有39處古代錫礦，分布于河南、河北、山東、山西與陜西。不能排除商代在華北獲得錫料的可能性。內蒙古與新疆產(chǎn)出許多錫礦，而鄰近的阿爾泰山、葉尼塞河谷地以及七河地區，均有豐富的錫礦，其中部分礦區從安德羅諾沃文化以來(lái)即已被開(kāi)采，還需考慮商代是否有錫料來(lái)自中亞地區。在次全國可移動(dòng)文物普查中，四川博物院整理出兩件清末四川勸業(yè)公所窯業(yè)試驗場(chǎng)試燒的瓷器。青花瓷印泥盒上記載了2世紀初四川窯業(yè)試驗場(chǎng)試燒瓷器的由來(lái)；青花綠彩瓷碗仿燒了當時(shí)代表瓷器燒造水平的醴陵釉下彩。在此之前，清末四川窯業(yè)試驗場(chǎng)從未受到學(xué)界的關(guān)注與研究，這兩件瓷器見(jiàn)證了人民為振興實(shí)業(yè)、強國興邦所作的不懈努力，填補了清代四川制瓷業(yè)研究的空白。
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最近?；韬钅钩鐾亮艘患?玉飾"，由于人們對其造型存在爭議，其形象一直未有定論。將其與之前出土的玉熊造型及風(fēng)格比較可以確定其為熊形，玉飾可以稱(chēng)為"熊形玉飾"。?；韬钅钩霈F熊形玉飾與劉賀的思想觀(guān)念、漢代的黃老之學(xué)、熊圖騰信仰等密不可分。從民俗文化意義上講，這件熊形玉飾具有驅邪避惡、保護墓主人靈魂不受侵擾、肉體不受侵害的作用，最終目的是幫助墓主人完成煉形，升入仙界。這既是對熊圖騰文化的繼承，又是結合新的時(shí)代背景和文化背景的新發(fā)展。泰安天書(shū)觀(guān)鐵塔造于明嘉靖十二年(1533年)八月，是一座供奉碧霞元君的道教鐵塔。它原有十三級塔身，結構采用磚芯外包鐵殼的形式，是目前所知現存最早的磚芯鐵殼塔。對塔身銘文的詳細分析顯示泰安鐵塔捐資者最主要的來(lái)源地是河南懷慶府、開(kāi)封府，在府、縣、村鎮基層呈現不同特點(diǎn)。鑄造匠人來(lái)自懷慶府河內縣，鑄造地木欒店位于懷慶府武陟縣，鐵塔鑄成后向東運至泰安。工程的募捐、運作可能是以香會(huì )為組織進(jìn)行的。泰安鐵塔見(jiàn)證了泰山碧霞元君信仰在明嘉靖年間的流行程度，也是碧霞元君信仰傳播至中原腹地的重要證據。小長(cháng)山漢墓群為徐州地區一重要的漢墓群。8年9月發(fā)現并發(fā)掘的M4為其中較為重要的，被盜掘，仍出土8件精玉器，包括玉枕、雙層玉面罩、玉塞、玉蟬、青玉璧等，尤其是雙層玉面罩的發(fā)現，在徐州乃至全國尚屬首次，不僅增加了面罩的新類(lèi)型，解釋了面罩結構方面的一些問(wèn)題。沈從文發(fā)現"丁都賽"雜劇磚雕的研究?jì)r(jià)值并撰文予以介紹，劉念茲則從戲劇文物的角度作了研究與評價(jià)。14年，鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館新征集到分別刻有"楊揔惜"、"丁都賽"、"薛子小"、"凹斂?jì)?名字的四方北宋雜劇磚雕。其中，"薛子小"扮演的腳色為副末，"凹斂?jì)?扮演副凈，"楊揔惜"扮演引戲，"丁都賽"扮演末泥。這組磚雕中的主人公大約活動(dòng)在1126年1月至9月間，磚雕的制作或稍晚。磚雕印證和補充了文獻記載及以前發(fā)現的戲劇文物，對于研究北宋雜劇的腳色裝扮和演出形態(tài)，提供了可供研究與比較的實(shí)物資料，具有很高的價(jià)值。
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