《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》是一檔華豫之門(mén)大型演播室，該以模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為的宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。 《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。清代州縣差役承擔著(zhù)州縣的田賦催征、漕糧征收、差徭征派等各項繁雜事務(wù)，是州縣賦稅征收職能得以正常運轉的重要一環(huán)。正因為差役是州縣賦稅征收的直接執行者，他們恣意擾害、勒索鄉民，貪贓舞弊手段層出不窮。究其原因，要從清代的社會(huì )制度角度來(lái)分析。
南京城南顏料坊工地近年出土的六朝墨書(shū)瓷器總計92件。迄今為止，在六朝建康城遺址考古發(fā)掘中，出土墨書(shū)瓷器數量*多、*為重要的地點(diǎn)，可以推考為六朝時(shí)期秦淮河岸四航之一的竹格航。根據層位關(guān)系以及器物的造型、裝飾特點(diǎn)等，這批墨書(shū)瓷器分屬孫吳西晉、東晉、南朝三個(gè)時(shí)期。其器類(lèi)僅見(jiàn)缽、盞、盤(pán)，墨書(shū)*少者只有1字，*多達4余字，一般書(shū)寫(xiě)于外底露胎處。其字跡大多清晰可辨，所見(jiàn)書(shū)體不一，反映了當時(shí)都城普通民眾書(shū)法之面貌。墨書(shū)內容大體可分6類(lèi)：姓名類(lèi)、器名類(lèi)、器物用途類(lèi)、吉語(yǔ)類(lèi)、符號類(lèi)、記事類(lèi)，其中以標明器物所屬關(guān)系占大宗，目的是為了將容易混淆的個(gè)人生活用品區分開(kāi)來(lái)，從而達到衛生的要求。墨書(shū)中的"塸(區)"乃六朝時(shí)期缽類(lèi)器之本名，"共食""眾食"則與佛教齋儀有關(guān)。六朝墨書(shū)瓷器或受漢代墨書(shū)陶器及漆器上的物主標記影響，與宋元以降的同類(lèi)器有著(zhù)一脈相承的關(guān)系。根據目前的材料，還難以得出六朝墨書(shū)瓷器曾經(jīng)直接影響日本的1年，洛陽(yáng)市文物考古研究院在洛陽(yáng)邙山東漢陵區內征集到一枚封泥，形狀為方形，封緘方式為方槽式檢，背面有三道繩痕嵌入泥中，正面陽(yáng)文篆書(shū)"原陵監丞"。通過(guò)與已發(fā)現的其它東漢時(shí)期的封泥形制、印文特征的比較，明確了該封泥的時(shí)代。"原陵"作為東漢的座陵園，目前具體位置并未確定；"監丞"為東漢陵園食官"食監"的副職，主要負責祭祀，"原陵監丞"封泥的發(fā)現，對東漢帝陵的方位及陵園職官的研究有積極意義。本文還通過(guò)已發(fā)現的有關(guān)兩漢時(shí)期的封泥、印章，結合文獻記載，對漢代陵園職官的具體構成和分工進(jìn)行了梳理。西漢時(shí)期，陵園周邊具體的管理機構有陵廟、寢園、陵園，陵廟、寢園有令、丞、郎；陵園除令、丞、郎外，還有校長(cháng)；食官有令(長(cháng))、丞。東漢時(shí)期，陵寢制度進(jìn)行了一些改革，機構減省，不設陵廟、寢園，陵園兼有原來(lái)寢園的職能，陵園職官有令、丞及校長(cháng)，食官有食監、監丞。通過(guò)項城漢代陶戲樓的分析，漢代戲樓可能已初步具備后世戲樓采光、通風(fēng)和演出、觀(guān)賞的要求。該陶樓結構復雜，裝飾獨特，再現了漢代廳堂式的演出情況。(今日/推薦)(今日/推薦)新近刊布徐家嶺M11(化阝)夫人(女囂)鼎之銘文，因其紀年形式關(guān)乎太歲紀年、二十八宿恒星觀(guān)測體系之應用、四時(shí)之形成及楚歷建正諸問(wèn)題，該器及其銘文的發(fā)現具有重要意義。
根據清晰戈銘照片，以及銅戈的時(shí)代特征，舊釋五年桐丘令戈應為五年雍丘令戈，它與新出廿八年雍丘令戈皆是戰國中期魏惠王時(shí)期，據此可知雍丘在戰國中期已屬魏國并置縣。ⅡM1394是1997年以來(lái)在土城子古城周邊發(fā)掘的東周墓葬中的一座圍溝墓，時(shí)代為戰國中期。該墓被ⅡM138ⅡM1345打破。ⅡM1394和ⅡM1388均出土較多具有典型晉文化特點(diǎn)的遺物，表明兩座墓存在密切關(guān)系。這兩座墓葬的發(fā)現對研究戰國時(shí)期北方農牧結合地帶多民族文化的交融具有重要意義。王景荃主編《河南佛教石刻造像》，網(wǎng)羅式地收錄諸多河南佛教單體造像，為學(xué)界提供了豐富、詳實(shí)的參考資料。筆者認為，其中刊布的滎陽(yáng)大海寺遺址出土二十余件唐代石刻菩薩像，屬于武周至晚唐各個(gè)階段遺物。這組菩薩像很可能基于《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷1《佛國品》制作，旨在于建立一個(gè)由菩薩行而成就的佛國凈士，勸化并饒益一切眾生。
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