《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告 每周六
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鑒定步驟：
1、將藏品照片發(fā)至欄目組李總監
2、藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
3、藏品品質(zhì)高端，存世量少，被專(zhuān)家老師選中可免費上電視節目。

海選地 點(diǎn)：鄭州市鄭東新區CBD天下收藏文化街（商務(wù)內環(huán)與商務(wù)東三街交叉口）
咨詢(xún)：李總監
注意事項：
海選現場(chǎng)只收取每件200元的鑒定費，其余沒(méi)有任何費用！
海選排號從當天上午7:30開(kāi)始，1-300號預計3號上午鑒定；301-600號預計3號下午鑒定；如果排號到600以上，就要第二天增加鑒寶，增加鑒寶的專(zhuān)家與天完全一樣?！度A豫之門(mén)》肯定會(huì )保證所有來(lái)海選的藏友都能鑒定好自己的寶貝。請藏友別著(zhù)急，千萬(wàn)別為了領(lǐng)到提前的號給任何人任何費用！

國家博物館藏有一幅表現了48個(gè)義民的竹筆長(cháng)卷，這就是近現代畫(huà)家司徒喬創(chuàng )作的《義民圖》。它是畫(huà)家的代表作品，也是近現代美術(shù)*富時(shí)代特征和感彩的作品之一。作為一名極具特色的畫(huà)家，司徒喬在油畫(huà)、色粉畫(huà)、竹筆畫(huà)等領(lǐng)域都有極高成就。受魯迅先生影響，司徒喬更多將目光投向了當時(shí)人民的真實(shí)生活。他以紀實(shí)的手法，用獨特的竹筆繪制了多幅廣為流傳的災難畫(huà)。這些作品凝結著(zhù)作者的深切情懷和時(shí)代的悲情聲音，向人們講述著(zhù)戰爭時(shí)期窮苦大眾血淚，既控訴日本主義的滔天罪行，也斥責了國統治者的無(wú)能。本文從畫(huà)家的成長(cháng)歷程、創(chuàng )作工具、創(chuàng )作的時(shí)代背景，作品的內容介紹、歷史地位及災難畫(huà)在近代美術(shù)形成的原因等多個(gè)方面對《義民圖》做了系統梳理與研究，使人們在了解《義民圖》相關(guān)信息的深刻認識到創(chuàng )作者的偉大人格。68年，山東諸城博物館征集到的元帥右監軍印是關(guān)系到紅襖軍史、金蒙宋戰爭史的重要文物，為此，學(xué)術(shù)界就該印的歸屬問(wèn)題展開(kāi)了熱烈討論。本文在學(xué)術(shù)界已有研究成果的基礎上，利用《金史》《元史》的相關(guān)記載，通過(guò)對比監軍印和《金史》所載金代三品官印的重量，判定監軍印并非金代官??；通過(guò)勾陳行尚書(shū)省及山東淮南行尚書(shū)省的變遷，判定監軍印中的"山東淮南路行尚書(shū)省"即李全所受之山東淮南路行尚書(shū)??；通過(guò)追溯蒙古前四汗時(shí)期軍政機構設置及官吏職名的變化情況，判定該監軍印所涉之元帥右監軍應為山東淮南行尚書(shū)省的屬官。與既有研究成果相比，本文認為，山東諸城博物館征集的元帥右監軍印既非金代官印，亦非紅襖軍首領(lǐng)李全本人所有，而應是李全集團重要成員的遺物。

古代都城形制的發(fā)展演變，是一個(gè)繼承傳統、不斷發(fā)展、逐漸完善的過(guò)程，尤其兩漢到隋唐時(shí)期的都城形制變化極為明顯。本文以近年來(lái)曹魏至北魏洛陽(yáng)宮城的考古發(fā)現為重要突破點(diǎn)，結合文獻和考古勘察資料，對兩漢至隋唐時(shí)期的各個(gè)重要都城進(jìn)行對比研究，探討了古代都城從兩漢時(shí)期的多宮形制，到魏晉南朝時(shí)期的居北居中單一宮城形制，再到北朝時(shí)期的三重城圈形制，*后形成隋唐時(shí)期中軸對稱(chēng)的坊市制新型商貿大都市，為向以后更繁盛的開(kāi)放式商業(yè)都市發(fā)展奠定了基礎。其都城形制和格局的變化軌跡清晰，發(fā)展演變具有延續性和開(kāi)創(chuàng )性，既沿承了傳統的漢地都城制度，又有適應新的社會(huì )發(fā)展狀況的創(chuàng )造。隋大興唐長(cháng)安城作為這個(gè)時(shí)期都城的鼎盛之作，其都城形制產(chǎn)生的源頭源自曹魏洛陽(yáng)城，對漢唐時(shí)期的都城形制進(jìn)行研究，探索其中的各種淵源和漢化因素，在古代都城發(fā)展史及整個(gè)東亞地區古代文化與文明的發(fā)展進(jìn)程中，都具有重要的意義。

本文從火燒洞的選址、規模、形制、造像特征等遺跡現象出發(fā)，結合《魏書(shū)》中記載的龍門(mén)石窟工程選址特點(diǎn)、洞窟的規模、古陽(yáng)洞初始龕像及云岡二期窟像與南朝蕭齊石刻造像，通過(guò)對古陽(yáng)洞北壁楊大眼龕造像記中關(guān)于孝文、宣武時(shí)期造像記述的重新解讀，認為火燒洞即楊大眼造像記中提及的"先皇之明蹤""盛圣之麗?ài)E"，從而得出火燒洞是北魏孝文帝時(shí)期開(kāi)鑿的大型洞窟的龜茲文物是中華文明珍貴的歷史遺存。世紀末2世紀初，大量龜茲文物被英、俄、法、日、德等國以考察之名掠走，流失海外。俄羅斯艾爾米塔什博物館收藏的龜茲文物，大部分是沙皇俄國時(shí)期別列佐夫斯基考察隊和奧爾登堡考察隊從龜茲帶回，種類(lèi)繁多、形式多樣；小部分為蘇聯(lián)在二戰勝利后輾轉從德國帶回，主要為壁畫(huà)，這些壁畫(huà)一部分的原始出處為新疆克孜爾石窟。艾爾米塔什博物館對龜茲壁畫(huà)進(jìn)行了修復，且在少數展覽、圖錄中展示過(guò)一些龜茲文物，但缺乏系統、深入的研究和利用。流失海外的龜茲文物的歷史文化價(jià)值有待于發(fā)掘。殷墟"易卦卜甲"可以"八宮說(shuō)"、"綜卦說(shuō)"和"文王八卦方位說(shuō)"為視角，加以解讀；亦可從方位、八卦類(lèi)象和實(shí)占的角度解讀?；诙嘣季S，本文寫(xiě)作旨在充分揭示各種可能性，而不武斷某種解讀為正確的標準。畫(huà)僧髡殘名重清初金陵畫(huà)壇，并在繪畫(huà)藝術(shù)占有一席之地。近年來(lái)關(guān)于他的研究未曾間斷，但其卒年卻迄今未有定說(shuō)。本文據新見(jiàn)明末清初詩(shī)人錢(qián)陸燦的《調運齋詩(shī)集》，考定髡殘卒于康熙十年(1671年)九十月間；并對二人的交游活動(dòng)，髡殘的佛教信仰、身后事等有所考述。