《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》是一檔華豫之門(mén)大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為欄目的宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。
本文對元青花紋飾題材進(jìn)行了綜合的梳理，將其歸納為四大類(lèi)，對這四大類(lèi)題材做一初步的綜合研究，有助于對元青花多方面的深入研究。


訶利帝信仰自犍陀羅起源，經(jīng)佛教化后開(kāi)始向外傳播。
大約4世紀小乘經(jīng)《佛說(shuō)鬼子母經(jīng)》傳入，8世紀初義凈以律典的方式將完整的訶利帝神話(huà)引介，8世紀中期以后不空將密教化的訶利帝成就法譯成漢文。
這些譯經(jīng)對訶利帝信仰在當時(shí)的傳播起到了相當大的促進(jìn)作用，尤其不空所譯兩部密典，由于其中記載了持誦此神之真言所獲得的諸多現世成就，從而使這一信仰深入民間，其像式供養也由此流行。
本文通過(guò)對不空所譯兩部訶利帝密典的解讀，詳細討論了經(jīng)典的意義和在這部經(jīng)中訶利帝宗教功能的多樣化，以及現存一些圖像的歸屬。
訶利帝在密教中，宗教功能從早期簡(jiǎn)單的求子和保護兒童，發(fā)展成求財、求愿、以至于求愛(ài)人求婚姻等。
現存日本公布的訶利帝供養像都是密教的供養像，但分屬兩部不同密典所宣示的圖像樣式，四川南宋時(shí)期的石窟造像也屬于密教造像。
百戲源于夏商，始于春秋戰國，形成于秦代，其后在表演形式、技藝等方面不斷發(fā)展。
本文結合有關(guān)文獻記載和出土文物對百戲在各時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)及其在中西方文化交流中的作用進(jìn)行了研究和論述。
(今日/推薦)熱線(xiàn)號碼2022已更新(今日/tui薦)古代紡織資料和現代民族學(xué)紡織資料，雖無(wú)直接淵源關(guān)系，但兩者之間應該存在地域紡織技術(shù)的傳承，在研究史前時(shí)期紡織技術(shù)或工具時(shí)，借助當地或者臨近地區的民族學(xué)資料作為參考和進(jìn)行比較，是一種較為可信的研究方法。
本文分析了小河墓地出土的毛布，其經(jīng)頭、經(jīng)尾和兩側幅邊反映了織物在布軸和織軸上的處理形式；對新疆各地少數民族的簡(jiǎn)易織帶地機做了深入的調查和研究，認為這種地機與處在新疆毛紡織業(yè)發(fā)展初期階段的小河居民毛紡織業(yè)的生產(chǎn)能力是相適宜的。
在此基礎上，根據*少添加和功能原則，探索復原出小河織機的形制。
并根據織機的一般發(fā)展規律，利用新疆民俗材料佐證，認為小河時(shí)期的毛織機是無(wú)綜地織機。
75年成都羊市街出土"別部司馬"銅印一件。
資料顯示，這種東漢官員印章，在全國其他地區也有少量發(fā)現。
據文獻記載，別部司馬是東漢時(shí)期別營(yíng)的領(lǐng)兵官，早期直屬于大將軍。
東漢末年，兵制受到破壞，別部司馬的隸屬也發(fā)生了較大變化。
在東漢中，別部司馬的地位和官秩都不是很高，但東漢末年至三國一些歷史人物，都曾擔任過(guò)這一官職。
由于東漢兵制對別部司馬的領(lǐng)兵數并沒(méi)有作出嚴格規定，加上"別營(yíng)"、"別部司馬"屬于比較特殊的編制，具有很強的獨立性，朝廷和各大割據勢力也就將其作為收編流散、增強自身實(shí)力的手段和工具。
在東漢末年爭霸戰爭中，別營(yíng)、別部司馬為各方霸主爭奪勢力范圍，發(fā)揮過(guò)十分重要的作用。
隨著(zhù)三國鼎立局面的形成，別營(yíng)和別部司馬已經(jīng)不適應當時(shí)形勢需要，并開(kāi)始逐步退出歷史舞臺。


二里頭文化是夏文化，"東下馮類(lèi)型"則是由三里橋文化經(jīng)過(guò)其后裔發(fā)展起來(lái)的一支獨立的考古學(xué)文化。
二里崗H9：36陶鬲存在的年代縱跨先商晚期和早商早期，是先商時(shí)期*晚的鬲的形態(tài)，也是早商時(shí)期*早的鬲的形態(tài)。
二里頭文化之前仍存在著(zhù)一些位于夏紀年之內的考古學(xué)遺存。
新砦二期、花地嘴遺存都難以認為是二里頭文化的前身。
二里頭文化的前身，還有待考古學(xué)家尋找。
洪澤湖大堤石刻圖是近年來(lái)文物保護中所發(fā)現，具有重要歷史和藝術(shù)價(jià)值的文物。
通過(guò)考證和研究，本文認為這批石刻圖是以明清時(shí)期的吉祥諧音圖案為主體，在美術(shù)史和民俗研究中具有重要意義。
康熙青花不僅色調鮮明，層次多變，裝飾題材豐富；*突出的是人物紋，畫(huà)面中更多注入了現實(shí)元素，表現當時(shí)的民間生活。
本文對康熙青花人物紋形成的原因進(jìn)行了初步分析。