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單價(jià): 200.00元/件
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所在地: 安徽 阜陽(yáng)
有效期至: 長(cháng)期有效
發(fā)布時(shí)間: 2023-12-15 00:55
最后更新: 2023-12-15 00:55
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華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式:藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
青銅時(shí)代早期存在一類(lèi)方形的小型陶器,有的具備四足,具有方鼎的造型,有的無(wú)四足,呈方杯造型。到目前為止,在青銅時(shí)代早期的遺存中,已經(jīng)發(fā)現了76件之多。它們散見(jiàn)于南達長(cháng)江北岸、北至鄂爾多斯高原、西至陜西南部、東到豫魯交界的廣大地區。這樣一類(lèi)形制特殊、有悖于快輪制陶工藝的陶器很可能與銅方鼎關(guān)系密切。本文對青銅時(shí)代早期所見(jiàn)的陶方鼎(杯)進(jìn)行專(zhuān)題梳理研究,以探求其蘊含的文化意義。通過(guò)對相關(guān)文獻記載和考古發(fā)掘資料的分析可知,《營(yíng)造法式》確未將某些尺度納入明確的模數體系?!稜I(yíng)造法式》的編修目的旨在"關(guān)防工料",節省用度。通過(guò)對其中有關(guān)"功"的規定的探討可以明確,《營(yíng)造法式》為達到此目的,緊密結合了當時(shí)已有的相關(guān)法令,而并未完全依賴(lài)模數制度。西漢鐵官作坊生產(chǎn)的"大器"是裝有犁鐴的大型鐵犁,是為了滿(mǎn)足推行代田法,特制的一種耦犁,大多供應于組織生產(chǎn)的西北墾區等地。
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本文將晚唐至宋代墓葬中的仿木建筑雕飾與隋唐時(shí)期的地上建筑——仿木磚塔的裝飾相聯(lián)系,推斷宋墓中流行的仿木建筑雕飾*早應是受到地上仿木磚塔建筑裝飾的影響。云南祥云縣大波那墓地214年,對大波那墓地進(jìn)行了大規模發(fā)掘。在西區發(fā)現房址、柱洞、灰坑、灰溝等遺跡。在東區北部墓地共清理墓葬25座。根據出土器物,居址與墓葬年代大致在戰國秦漢時(shí)期。本次發(fā)掘為深人研究洱海地區青銅文化的面貌和社會(huì )狀況提供了重要資料。1~215年,是考古研究所進(jìn)入社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)創(chuàng )新工程的5年,全所齊心協(xié)力,開(kāi)拓創(chuàng )新,使研究所建設、田野工作、室內研究、圖書(shū)資料、雜志編輯、交流、后勤保障、公共考古和人才隊伍建設等各個(gè)方面都取得可喜成績(jì)??脊叛芯克鶎⒉粩嘟?jīng)驗,繼續努力,創(chuàng )造新的**。金冊是明代分封制度的重要憑證,是受冊封人的身份象征。本文通過(guò)對有關(guān)金冊文獻的梳理,并結合出土實(shí)物,對金冊造辦、使用及存放等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了討論。明朝統治者依據宗室身份等級不同,冊封時(shí)分別授予金冊和銀冊。金冊由內府銀作局造辦,翰林院撰文,中書(shū)科書(shū)寫(xiě)。用金初由銀作局向內承運庫支取,后由戶(hù)部收買(mǎi)。諸王冊封以授予冊寶為核心,制定了一套隆重的儀式。初封諸王的冊封儀式在京師舉行,襲封諸王的儀式由朝廷派遣使臣至各藩府舉行。冊封時(shí)間嘉靖三十二年之前無(wú)定制,之后大多安排在四月。冊封儀式結束后,金冊即存留于王府。金冊用于隨葬,僅見(jiàn)于明代早期,應屬個(gè)案。金冊尺寸有嚴格的規制,明初已定長(cháng)"一尺二寸"之制,并為以后歷朝所遵守,可作為出土封冊實(shí)物定名的標準。
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本文系統考察現有考古材料,認為夏都軍事防御體系可劃分為都城地區和外圍地區兩重層次,夏代早期以都城地區為重點(diǎn)構建防御體系,中晚期則以都城外圍地區為重點(diǎn)構建防御體系。在抗日戰爭中,作為社會(huì )精英分子的美術(shù)家們借自己的美術(shù)作品投身其中。他們走出畫(huà)室和象牙塔,組織起木刻宣傳隊、漫畫(huà)宣傳隊、戰地寫(xiě)生隊,奔赴抗戰前線(xiàn)、深入民眾生活,通過(guò)在十字街頭、前沿陣地、展覽館等各種場(chǎng)所組織美術(shù)展覽會(huì )的形式宣傳抗戰,激發(fā)軍民的抗戰熱情。本文抗日戰爭中救國美術(shù)展覽的史實(shí),分析其激發(fā)全民抗戰熱情的愛(ài)國主義教育作用?!堕L(cháng)治分水嶺東周墓地》發(fā)掘報告將分水嶺墓地分作五期,時(shí)代從春秋中期至戰國一代,并認為其間"有明顯的缺環(huán)",期"為晉國墓葬……,第三期為趙國墓葬,第五期為韓國墓葬";其考古學(xué)文化"戰國以前為晉文化地方類(lèi)型,戰國以降為典型的趙文化,后來(lái)有韓人活動(dòng),但就其文化面貌來(lái)說(shuō),并不會(huì )有變化"。本文對此有不同看法,認為分水嶺東周墓地是一個(gè)連續使用無(wú)間斷的三晉韓氏墓地。

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