洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館征集到一批金代雕磚，雕磚內容有門(mén)吏、樂(lè )伎、孝子故事、花卉、動(dòng)物、力士等。其中孝子故事磚上有包括孝行排行、孝子姓名等內容的榜題，還有兩塊花枝童子雕磚。根據文獻記載，花枝童子圖像應定名為化生圖。焦作市文物工作隊、沁陽(yáng)市文物工作隊聯(lián)合對沁陽(yáng)市城區南外環(huán)路一座宋代墓葬，進(jìn)行了搶救性發(fā)掘清理，出土了醬釉瓷罐、骨刷、銅鏡、銀耳勺、錢(qián)幣等隨葬器物，為研究北宋時(shí)期沁陽(yáng)地區的經(jīng)濟、社會(huì )狀況以及葬俗葬制，提供了寶貴的實(shí)物資料。為了解河南博物院藏三件青銅器的保存現狀和腐蝕特征，我們應用激光拉曼、偏光顯微等，對青銅器上的銹蝕樣品進(jìn)行了觀(guān)察分析。結果表明，其中兩件青銅器上存在有氯銅礦，即有害的"粉狀銹"。說(shuō)明科學(xué)儀器分析方法是了解青銅器腐蝕特征的一種有效方法。殷墟卜辭中所見(jiàn)的商代之曾，是商王朝外服的附屬?lài)逯??？脊艑W(xué)證據表明，葉家山曾國的時(shí)代不早于西周初年，而晚商的漢東地區亦難納入商王朝的統治范圍。通過(guò)對相關(guān)卜辭地名的考訂可知，曾之地望并不在商王朝南方的隨棗走廊內，而應該位于殷都以東的今山東平陰一帶，《左傳》宣公十八年的齊地之"繒"，與卜辭中的曾當為一地。
河南華豫之門(mén)崔凱

龍門(mén)東山擂鼓臺發(fā)現的一例佛足跡圖像碑，與目前國內發(fā)現的數例同類(lèi)遺物相比，特點(diǎn)鮮明：一是時(shí)間早，具有唐代造像特征；二是體量大，分別以整石雕出碑身、底座，組合安裝，且保存狀況較好；三是碑身多面均刻出佛足；四是圖像布局特殊，千輻輪位于前掌中心而非整個(gè)腳掌中心；五是圖像內容簡(jiǎn)化，不見(jiàn)趾尖蓮花、萬(wàn)字符和腳掌劍、魚(yú)、滿(mǎn)瓶、海螺等物，較之四川眉山法寶寺僅刻出輪、魚(yú)的形式又顯復雜；足跟間連接二足的雙弧線(xiàn)亦不見(jiàn)于其他諸跡；六是佛足跟部?jì)蓚瓤坛稣玖?、行走或坐姿的人物形象，為目前所發(fā)現的同類(lèi)圖像中所僅見(jiàn)。這一材料的發(fā)現，豐富了相關(guān)題材的研究?jì)热?，并提出了新的課題。本文討論了焂戒鼎的年代和銘文中"羨"的含義。認為焂戒鼎為西周宣王時(shí)器，銘文中的"羨"指"羨卒"。器主受命管理六師和羨卒的時(shí)代背景，很有可能與周宣王時(shí)期因戰爭規模的擴大而加強對民眾的管理有關(guān)。"引河溝灌大梁"是古代軍事的水攻戰例，也是開(kāi)封城市生命個(gè)周期由盛轉衰的關(guān)鍵節點(diǎn)事件，對開(kāi)封城市發(fā)展影響深遠。此次水攻，文獻記載極其簡(jiǎn)略，前賢關(guān)注不夠。本文在復原大梁城城墻和城門(mén)的基礎上，再將王賁"引灌"前后大梁附近河道的變化呈現出來(lái)，依此反推出王賁灌大梁城時(shí)的引水地點(diǎn)和筑壩方式。

本文根據近幾年公布的重慶庫區考古發(fā)掘報告，結合發(fā)掘現場(chǎng)的一些資料，對渝東地區東漢墓出土的墓磚，從顏色、工藝、種類(lèi)、紋飾等方面進(jìn)行了分析，簡(jiǎn)要論述了墓磚的基本特點(diǎn)、成因及意義，為探討渝東地區東漢時(shí)期埋葬制度、喪葬習俗提供了佐證。北朝到隋唐藝術(shù)造型中屢屢出現的牛車(chē)轅旁胡人侍立俑，實(shí)質(zhì)是"辨名品、表貴賤、彰尊卑"的寫(xiě)實(shí)現象。本文認為，這段歷史時(shí)期塑造和描繪的引牛駕車(chē)胡人形象，既為研究當時(shí)胡風(fēng)胡俗提供了更為細致的歷史佐證，又為入華胡人多為社會(huì )下層役使對象提供了翔實(shí)的證據。

華豫之門(mén)崔凱
鄭州二七紀念堂是26年國務(wù)院公布的全國重點(diǎn)文物保護單位之一。為2世紀5年代初典型的仿蘇聯(lián)建筑。它因京漢鐵路工人運動(dòng)而修建，承載了京漢鐵路工人運動(dòng)的重大歷史意義，傳承了光榮的"二七"精神，見(jiàn)證了鄭州城市的發(fā)展。本文介紹了"乍浦、沈莊之役"的基本史實(shí)以及對該戰役發(fā)生地區實(shí)地調查的具體情況。根據調查信息，本文考證國博藏《抗倭圖卷》，并提出《抗倭圖卷》雖可能是為紀念胡宗憲戰功而作，但并非"乍浦、沈莊之捷"這一歷史場(chǎng)景的忠實(shí)寫(xiě)照，畫(huà)面多源于畫(huà)家的想象和虛構。漢畫(huà)中的長(cháng)笛形制不一，跽坐、蹲坐和盤(pán)腿坐為其主要演奏姿態(tài)，表現形式為獨奏、伴奏和合奏。漢畫(huà)中的長(cháng)笛具有音域寬、音色變幻、易制易帶等特點(diǎn)，折射了漢代社會(huì )的文樂(lè )之風(fēng)、禮樂(lè )之風(fēng)、四夷之風(fēng)和民族融合之風(fēng)。滎陽(yáng)原武溫穆王墓是明代周王家族中郡王等級的原武溫穆王與元配張太妃的合葬墓。從其墓室建筑的構造與形象風(fēng)格分析，其圖樣設計及營(yíng)造技術(shù)明顯來(lái)自明代宮廷，但從主室門(mén)扉的斷砌造構造、前室空間尺度的著(zhù)意設計以便家族后續事宜安排等細節設計方面也透露出了家族意識可能參與其中的信息。經(jīng)折算，原武溫穆王墓的設計模數是營(yíng)造尺，其各部分構造的數據之間存在著(zhù)較規整、和諧的比例關(guān)系，而營(yíng)造尺模數的基礎是尺度，反映了古代建筑以人為本的設計思想。主室前壁高等級的建筑形象以幾何比例為則的設計手法令人耳目一新，這種藝術(shù)優(yōu)先的設計手法在古代宮廷主導的建筑實(shí)例上早有存在，并非西方所獨有。
河南華豫之門(mén)崔凱

2022年鄭州華豫之門(mén)聯(lián)系方式